ALICIA A TRAVÉS DEL ESPEJO
Florencia Nieto

 

Una niña, un juego. Una niña y un sueño, un rey que sueña a la niña, a su juego y a su sueño. Lewis Carroll nos entrega una obra que abre mundos, lugares de pasajes a través del tiempo y los espacios. Trascendencias del ser mismo, en tanto a género y en calidad de humanos.
            Alicia no deja de avanzar por caminos cíclicos y le ofrece a cada lector su ficha para que ingrese en la partida.
            Pero cuál es el sentido final de este cuento, si es que lo tuviese, y qué hace que  Alicia no deje de transitar ese bosque. Por qué su intrépido andar llega hasta nuestros días, y nos invita nuevamente a ser parte de la disparatada travesía.
            Intentaré una suerte de búsqueda, de rastreo estético-ontológico para dar respuesta a esta simple pregunta, que sigue latiendo, de forma permanente, en el interior de la obra.
            Alicia a través del espejo, relato que sucumbe al hombre mismo, que se levanta en vuelo y se nos escapa, a medida que nos vamos aproximando, fragmentándose como nuestro reflejo mismo, en infinitas realidades.

La tienda parecía estar repleta de toda clase de curiosidades...
pero lo más raro de todo es que cuando intentaba examinar detenidamente lo que había en algún estante para ver de qué se trataba,
resultaba que estaba siempre vacío, a pesar de que, los que estaban a su alrededor parecían atestados y desbordados de objetos...

Capítulo V: Lana y Agua
Alicia a través del espejo

 

Introducción
           
Los objetivos del trabajo se basan en una búsqueda tanto estética, como de sentido simbólico- ontológico, dentro del marco de la obra de Carroll: Alicia a través del espejo. Para ello se hará una introducción al contexto de realización de la obra, y por correspondencia al autor mismo. No encontré acertado para este planteo, el rastreo específico de los hechos sociales u económicos,  más que la búsqueda del espíritu que deviene de estos hechos imperantes en la época.
Luego de este relevamiento de información histórica se articularán los ejes principales del relato a manera de desentrañar este gran juego de paradojas. 
Las expectativas  que se plantean son las siguientes:

1. Estructurar el planteo de “juego” dentro de la obra.
2. Conectar el juego en relación con los arquetipos propuestos por el autor, tanto personajes como situaciones de conflicto.
3. La función del juego “en sí mismo” como arquetipo dinámico y sus asociaciones con las raíces del hombre.
4. Función del carácter dinámico del juego en la obra, el tránsito relacionado al devenir.
5. Aproximación a un sentido final de Alicia a Través del Espejo, como una obra de carácter ontológico y sus relaciones con las sociedades contemporáneas.

 

Contexto histórico

Surgimiento de una nueva era: La era Victoriana

En el año de 1837,  Inglaterra vivirá un período denominado la era victoriana. Luego de la muerte del rey Guillermo asume su sobrina Victoria. Esta época está coronada por un apogeo político y económico, resultado de la 2ª Revolución Industrial.
La sociedad inglesa ve nacer, luego de grandes pujas entre la aristocracia y la iglesia, a una nueva clase social: la burguesía.
Período de la revolución del acero, la electricidad, de las grandes maquinarias. Condiciones que posibilitaron innovaciones tecnológicas,  dinamismo empresarial y   crecimiento de los medios de transporte.
Inglaterra expande sus fronteras mediante un fuerte tráfico comercial, tanto de mercadería como de tecnología y  hombres.

Progreso vs. Decadencia

La era victoriana a su vez está caracterizada por una hipocresía social frente a las lacras de la industrialización  salvaje, un claro ejemplo será la explotación infantil.
Una era plagada de contradicciones: La era del Utilitarismo.
Para aproximarnos más a este período, encontramos al pensador Jeremy Benthan (1748-1832), quien intentará aplicar a la moral y a la organización social la exactitud de las ciencias físicas. Este personaje considerará  al hombre como un animal guiado por los placeres y el continuo escape del dolor. Desarrollará en su teoría un proyecto para la subordinación de la felicidad individual a la colectiva, mediante métodos coercitivos.
Debemos comprender un gran crecimiento económico, que lleva a un incremento de perversiones éticas, entre las que se destaca, la conversión del sistema educativo en un instrumento de manipulación social considerable.
Dentro de las aulas sólo se enseñará lo que es útil.   
  
El nuevo Hombre victoriano

Un hombre capaz de desplazarse por cielo y tierra. Viviendo abruptos cambios sociales. Un hombre que se comunica mediante el invento del teléfono. En ciertos casos lleno de comodidad y ocio.
Este hombre posee un espíritu didáctico y moralista. Mediante la revolución industrial se va desarrollando una revolución del espíritu humano, reflejado en la búsqueda del ser a través del arte, principalmente en obras literarias.
Se produce un acercamiento a la lengua escrita y los escritores facilitan el traslado del mismo mediante novelas por entrega y melodramas. Es un período donde sectores de grandes masas acceden a la alfabetización y a una educación.
El hombre victoriano viaja en tiempo y en espacio. Desde las obras literarias, como pueden ser el caso de Livingstone y Stanley, o bien, desde el traslado físico del ferrocarril o las embarcaciones.
A pesar de estos grandes avances, esta era encuentra a un hombre desconfiado del progreso y en plena contradicción. Donde aún no están establecidos los roles que ocupará como individuo y como ser social.

El Juego.
Su historia victoriana

Con el estallido del auge industrial, mayoritariamente textil, nace también una burguesía capitalista y financiera, con ella el ocio.
Se produce una creación y reestructuración del tiempo a través del Juego.
En este período existe una fuerte proliferación de “lo lúdico”. La sociedad inglesa victoriana participa de juegos de salón, juegos en equipo como el croquet, el críquet , el tenis y el rugby.
 Los juegos de mesa, harán su aparición,  desde el backgamon hasta el juego de naipes.

Contexto y Obra

Tiempos del Juego- Juegos de tiempos

Entendamos la aproximación  a los juegos tradicionales como acercamiento al folklore, a la ciencia de las tradiciones, las creencias y leyendas de una región. Resulta difícil disociar el juego tradicional del comportamiento humano, el estudio del juego folklórico al de la etnografía. El origen de los juegos es contemporáneo al de las sociedades; El juego de Carroll es contemporáneo al de todas, pero por qué se da esta relación.
Nuestra primer pregunta es: ¿Qué es el juego en sí?  Podríamos decir que Inglaterra ha  constituido el Homo-ludens: ser que se desarrolla mediante el juego. Encuentro de la persona con su abstracción, y replanteamiento del espacio y del tiempo, el hombre mediante el juego crea y re-significa un nuevo ámbito, un espacio ritual próximo a lo sagrado.
Rescatemos de la  situación del juego dos instancias: la de libertad y la de reglas (propias del mismo). Podríamos hablar de responsabilidad sobre uno mismo y sobre el juego del otro. Una persona al jugar se pone en contacto con un plano en el que se trasciende el tiempo convencional, y se inaugura una nueva relación con el tiempo: el tiempo del juego.
La idea de “lo lúdico”, como ya dijimos,  relacionada a la vida del hombre, y por lo tanto a su esencia, nos hacen reflexionar: una parte de la esencia del hombre es también el arte del juego.
¿Qué hace de Alicia un juego contemporáneo a las sociedades?
Alicia se re-significa en todos los tiempos por ser justamente un juego. Un juego, no disparatado o lógico sino de correspondencias arquetípicas, tanto espaciales como temporales. Personajes y  situaciones se corresponden y mantienen una relación interdependiente entre sí. Relaciones de tipo dialécticas.
Diferenciaremos, para nuestro análisis, dos tipos de correspondencias:

a- Correspondencias de tipo arquetípicas con respecto al mito de origen.
b- Correspondencias de tipo temporales y sus  relaciones con el juego.

 

El mito de origen: el espacio

a- Correspondencias de tipo arquetípicas con respecto al mito de origen

Podemos analizar en la obra de Carroll el uso de arquetipos1, de esencias que se reiteran y que pertenecen a todos los tiempos. El autor los materializa en tanto forma e imágenes, mediante la proyección de dibujos (realizados por Tennynson),  y los desplaza a toda una obra donde se incumben tanto problemas políticos como sociales, que también tienen propiedad arquetípica.
            Es destacable el trabajo de Carroll, donde encontramos una lectura multi-direccional unida a un lenguaje entendible para todos los tiempos. Una obra que se basa en el mundo de la naturaleza (fauna-flora), en personajes míticos (del folclore popular) y juegos de azar y destreza (matemáticos).
 Ciertos arquetipos tienen la característica de estar asociados al origen de la historia de Inglaterra. Para comprender el recorrido de dichos arquetipos, debemos analizar la historia de la literatura inglesa que retoma Carroll para su Alicia.2

Como fuente de partida encontramos a Charles Perrault. Su obra más importante será Cuentos de mi madre la Gansa. En este libro realiza un rastreo de los relatos populares que circulaban de forma oral. Luego, racionaliza las inocentes creaciones de la fantasía popular y actualiza sus moralejas.
            En esta compilación encontramos cuentos populares como: “Barba Azul”, “La bella durmiente” y “Cenicienta”. Perrault inaugura el género literario del Cuento de Hadas.3

Uno de los arquetipos que releva Carroll aparece en el capítulo V de la historia:
Alicia se encuentra con una oveja, dueña de una tienda de curiosidades. Este personaje le dirá a la pequeña en una conversación:     
 “¿Por qué me dice que «plumee» tantas veces? --preguntó Alicia, al fin, algo exasperada. --¡No soy ningún pájaro!
 --¡Sí lo eres! --le aseguró la oveja: --Eres un gansito”.
Con esta afirmación se realiza una referencia intertextual a la obra de Perrualt y, por lo tanto, a la literatura clásica inglesa.
Alicia es reflejo de su historia, ella es un gansito, quien ha bebido de las fuentes de mamá gansa.
 Lo que comprará en la tienda será un huevo: símbolo del origen. La niña reconocerá en seguida el objeto: será Humpdty Dumpdty. Este personaje, perteneciente a la cultura oral inglesa, aparece incluido en los poemas de Perrault4.  Un ser que es familiar y previsible para la pequeña.

“...cuando Alicia llegó a unos metros de donde estaba (el huevo) pudo observar que tenía ojos, nariz y boca; y cuando se hubo acercado del todo vio claramente que se trataba nada menos que del mismo Humpty Dumpty. --¡No puede ser nadie más que él!”.
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Capítulo VI: Humpdty Dumpty
Alicia a través del espejo

 

El Huevo le enseñará a la niña, el uso del lenguaje, por ser él mismo el núcleo del lengua inglesa.5

Cuando yo uso una palabra --insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso-- quiere decir lo que yo quiero que diga..., ni más ni menos”. “Algunas palabras tienen su genio... particularmente los verbos..., son los más creídos..., con los adjetivos se puede hacer lo que se quiera, pero no con los verbos..., sin embargo, ¡yo me las arreglo para tenérselas tiesas a
todos ellos! ¡Impenetrabilidad! Eso es lo que yo siempre digo.

Capítulo VI: Humpdty Dumpty
Alicia a través del espejo

Al inicio de Alicia a Través del Espejo aparece un poema de palabras- maleta6 denominado “Jabberwocky”.
El Jabberwocky cuenta la historia de un Rey quien envía a su hijo al bosque. Allí, le encomienda dar muerte a una criatura llamada Jabberwocky. El hijo regresa con la cabeza del monstruo como ofrenda a su padre.
El poema relata la iniciación del hijo del Rey dentro del bosque, nos habla del ser que transita de forma solitaria, lejos de su madre e iniciado por el padre.
Al igual que el hijo del Rey, Alicia está desarrollando una empresa similar. Transitando los espacios del tablero de ajedrez.
Como ya dijimos, el huevo representa lo originario- mítico, lo espacial. Él será el encargado de explicarle a Alicia el poema de Jabberwocky, más no en su sentido final. Carroll propone interpelar al lector con el poema, como lo hace con Alicia, este es uno de los tantos interrogantes que brinda el relato.

Otros personajes pueden leerse de forma simbólica. En el capítulo VII se nos presentan el león y el unicornio. En el momento que los encuentra Alicia están en pugna por la corona, una situación arquetípica: la puja por el poder cíclica y eterna, según lo plantea Carroll.

“--¿Acaso..., el que..., gana..., se lleva la corona! --preguntó Alicia como pudo, pues de tanto correr estaba perdiendo el aliento
--¡De ninguna manera! --exclamó el Rey. --¡Dios nos libre!”

                                                                       Capítulo VII: El león y el Unicornio
Alicia a través del Espejo

 

Realizando un relevamiento de los íconos ingleses hallamos estos dos animales dentro del escudo de Inglaterra.
Nos preguntamos si realmente están peleando por la corona o si hay un sentido más. Analizando ambos símbolos notamos dos claras diferencias: el unicornio pertenece al mundo de lo fantástico, y el León al mundo histórico. Podríamos decir, entonces, que Carroll está contraponiendo lo fantástico y lo real, dentro del marco del origen de Inglaterra, una puja por el origen, mitología vs. historicidad. Lo fundamental del enfrentamiento es que se desarrolle y no que llegue a un final determinado.  
A su vez, esta situación re-creada por Lewis Carroll  juega constantemente con el acervo de conocimiento del lector. El lector de Alicia a través... no es pasivo sino que interviene en los pasos de Alicia.
 
El Tiempo

b- Correspondencias de tipo temporales y las relaciones con el juego.

            Un juego de iniciación en el mundo (relacionado al Jabberwocky). Su autor nos introduce, mediante Alicia a un mundo de laberintos, de instancias de damero.
            Como nos adelanta la pequeña tras pasar el espejo:

Están jugando un partido de ajedrez,
el mundo entero es un gran tablero..”

                                                                      Capítulo II: “El jardín de las flores vivas”
Alicia a través del espejo

A cada uno le corresponde su lugar, el de Alicia, en este caso será el de peón.
            No es azaroso que Lewis Carroll  presente en sus dos mayores obras, la realización de Alicia mediante un Juego. Notemos dos diferencias:
            -los naipes, en Alicia en el País de las Maravilla, encierran aún, el sentido del azar, del despojo hacia las vueltas del destino, la protagonista es yecta en un mundo en el cual no conoce las direcciones.
            -el ajedrez, en Alicia a través del espejo,  posee un sentido de la dirección, de las reglas de sus movimientos y las consecuencias del mismo.
            Como ya dijimos,  hay una inauguración de un nuevo tiempo: el tiempo del juego. Pero el Juego de Carroll se torna más complejo. El autor genera en la obra un tiempo universal: a medida que vamos adentrándonos en este mundo comprendemos como Carroll realiza un trabajo minucioso: desaparece las referencias temporales. Por consiguiente, el tiempo en el juego de Alicia, también, es arquetípico.
            En el inicio del relato nos muestra el futuro:

1. La Reina Roja la invita a participar del partido de ajedrez, le adelanta los movimientos que realizará como peonza.

            “Un peón puede avanzar dos casillas en su primer movimiento, ya sabes. Así que atravesarás de prisa la tercera casilla...   lo harás en tren. (...) y en la octava casilla ¡Seremos reinas todas juntas y todo será fiestas y ferias!”

Capítulo II: “El jardín de las flores vivas”
Alicia a través del espejo

            Carroll nos entrega el futuro de la protagonista, y de la historia en sí. Como lectores ya no nos cuestionamos cual será su suerte.
Esto nos habilita a pensar en el presente, nos permite percibir el paisaje de la historia quitándonos el peso de lo que sucederá luego. Entramos así, a un mundo nuevo, notamos una valoración del movimiento presente.
El pasado de Alicia quedo detrás del Espejo, la realidad que conocemos quedó allí.
Creamos un nuevo espacio de movimiento, ya no hacia delante sino en términos cíclicos.
Las situaciones y los encuentros con los personajes se suceden de forma cíclica entorno a la figura de Alicia. Las acciones se suceden dentro de un tiempo propio, poseen principio y fin. Tiempo que es fundamental por el movimiento en sí, más que por las consecuencias en él.
A diferencia de los cuentos donde se recuperan enseñanzas o bien anécdotas, en la historia de Alicia se reduce a instancias de acciones repetitivas.
            Como ya dijimos, el tiempo en Alicia no es lineal sino que se concibe con correspondencias. Un claro ejemplo es el desarrollo que plantea  Carroll sobre el sueño de Alicia: La pequeña queda dormida y sueña la historia que se está desarrollando, en el sueño encuentra un personaje, el Rey rojo, que la está soñando a ella. Se eclipsan ambos sueños y la responsabilidad de tal sueño queda en un tercero: el gato negro, que sueña con Alicia y con el Rey rojo.
            El rol del gato negro aún permanece como incógnita, y si como dijimos, las relaciones que plantea Lewis Carroll son de correspondencia, habría que plantearnos con qué o quién se relaciona este. Esta es una de las tantas preguntas que deja abierta la obra.

 

Conclusiones

Luego de recorrer esta maravillosa obra podemos aproximarnos a brindar ciertas conclusiones. En principio, Carroll nos ofrece en “Alicia a través del espejo” una lectura análoga, un cuento-juego donde debemos estar atentos a las correspondencias con nuestro mundo (natural y social).
            Comprendemos que esta obra se retoma en todos los tiempos, por ser contemporánea a todos, por permanecer la puerta abierta a este mundo del espejo, donde todos podemos reflejarnos. La obra le habla a lo primario del ser, a los arquetipos nombrados y a los tiempos arquetípicos .
Carroll nos entrega una obra  de múltiples direcciones, de variadas salidas. Nos habilita a recorrerla de la mano de Alicia.
El autor realizó un trabajo hermenéutico, y lanzó al futuro no una salida sino una puerta abierta para que el hombre pueda encontrarse con el desafiante tablero de ajedrez, con un espacio y tiempo únicos. Como gran artista vislumbró que el arte inherente al hombre, es el arte del juego, y de este jamás podrá desprenderse.
 Dentro de su época, re-significó el juego como salida a la realidad enajenante que vivía el ser. Carroll apeló a un hombre con posibilidades de crear y re-crear espacios y mundos. Un hombre capaz de brindar un nuevo significado al movimiento presente,  por que la importancia de los juegos reside en el transcurso de los mismos, y no en su final. Podríamos, decir que Carroll interpela al hombre desde el juego, y así, crea un proceso de emergencia del sentido del ser, cuestionando sus órdenes simbólicos.
 
Alicia lleva el germen del “deseo de algo más allá” , no es un escapismo de la realidad sino que es la realidad misma, dentro del tiempo del juego. El ajedrez de Alicia está más arraigado en la psique humana, y a ella es a quien le habla.

En el marco de nuestra época, Alicia se sigue releyendo. El sueño no está cerrado, el homo- ludens al que le habla Carroll aún está en gestación.
El sentido del movimiento, de habilitar espacios y tiempos, le hablan al ser post-moderno. Un hombre ya lejos de la búsqueda de lo profundo metafísico vive una realidad en superficie, tan plana como el espejo, pero no por ello carente de búsqueda del sentido ontológico. Creemos que el ser post-.moderno se realiza, a la vez, en diferentes instancias, en distintas casillas de un mismo juego. Un juego primitivo, lleno de raíces profundas, que lo trascienden en tiempo y espacios.
Carroll ofrece una obra abierta en la que “cada cual atiende su juego” y de allí se parte, nuevamente,  a otra salida posible. 

Para finalizar:

Dentro del análisis no se hizo alusión al género literario al cual pertenece la obra, para ello encontramos una definición bastante acertada, respecto al rastreo que se llevó a cabo: Alicia, género fantástico:
           
Si la imaginación es una repetición en la mente finita del eterno acto de creación dentro del Yo Soy infinito, la fantasía,  por su parte, es puramente humana, una combinación de elementos, re-combinados en formas extrañas, desconocidas.
            La Fantasía viene a ser la imagen especular profanada de los productos sagrados de la imaginación.
                                                           Coleridge7

1 CF. JUNG, Carl G., El Hombre y sus símbolos, Editorial, Año, Lugar.  
“El arque-tipo es una especie de tipificación formal de aquello que se supone fundante o primigenio. Diremos, en segundo lugar, que los arquetipos son a modo de “formas funcionales”, de estructuras inmanentes –en principio, formales-, residentes en ese inconsciente colectivo, de las que puede decirse que con-forman el reservorio simbólico de nuestra experiencia.”

2 CF. JACKSON, Rosmary, Fantasy. Literatura y revolución, Ed. Catálogos, Año 1991, España. En la introducción de Rosmary  con respecto a la importancia de este género dice Charles Dickens: “En una época utilitarista es asunto de gran importancia que se respeten los cuentos de Hadas. Una nación sin fantasía, sin algo de “romance”, nunca ocupó, nunca puede ocupar, y nunca ocupará un gran lugar bajo el sol”.

3 N.B. En este trabajo fueron considerados ciertos arquetipos, los que aquí figuran no son los únicos que aparecen.

4 “Humpty Dumpty sat on a wall. Humpty Dumpty had a great fall. All the king's horses and all the king's men. Couldn't put Humpty together again”. Extraído de las rimas  de Charles Perrault, Cuentos de mi madre la gansa. Ver: www.americareads/index.html.

5 CF. JACKSON, Rosmary, op.cit. Dentro del análisis de Rosmary  figura Lacan quien hace alusión al H.D, como ‘el maestro de los significantes’, por su manera de jugar con los signos y palabras intercambiables. Posee un exceso semiótico.

6 Palabras maleta, género desarrollado por Carroll donde se unen adjetivos y sustantivos para crear una nueva palabra. Un ejemplo: verdirranos: es  verdes ranas.

7 Samuel Taylor, Biografia Literaria, Coleridge.  Londres. 1965