La Carpeta Académica Mediarte tiene el objeto de dar a conocer las actividades que Mediarte puede ofrecer a las distintas instituciones. Los responsables de las diversas propuestas que aquí se reúnen son avalados por su idoneidad, contribución y proximidad al núcleo teórico que se sigue gestando en el seno de MEDIARTE ESTUDIOS.

Creemos que nuestra tradición contemporánea es suficientemente fecunda en la práctica de un pensamiento de la intersección. De un modo general podemos decir que hoy se busca la intersección de los múltiples discursos que se ignoraban y situarse en el espacio-tiempo “entre” ellos creados y por crear. Estamos convencidos que si bien la práctica de la intersección no se identifica inmediatamente con una disciplina concreta puede, sin embargo, propiciar  una rica fecundación para los diferentes discursos, a saber: filosofía, artes, psicología, pedagogía, educación, religión, ciencias, historia, política, etc.

Este año hemos decidido que el lugartemático al que nos entregamos tiene como hilo directriz las posibilidades y límites del hombre contemporáneo. Del espacio abierto que habremos provocado dejarán decirse los mundos existenciales que nos son dados habitar y los posibles que desearíamos habitar. Dicho con otras palabras: los diferentes discursos serán las oportunidades que se dan a experimentar no para dejarse ver sino para dejar ver por medio de sí mismos lo que no son ellos mismos sino, en cambio, el acontecimiento de sentidos contemporáneos.

 

Luis María Etcheverry
Director Académico

-------------------------------------------------------------------------------------------

 

• Profesor: Pablo J. Nicoletti
  

Filosofía y Arte: Imágenes y Contextos del Arte Occidental
De camino hacia una estética ontológica
Modalidad: lectura de textos y proyección de imágenes.
(4 encuentros)

• Profesora: Mónica Castro

Banquete, de Platón
Modalidad: Taller de lectura e interpretación compartida.
(8 encuentros).

Aproximación al pensamiento y obra de Martin Heidegger
Modalidad: Taller de lectura de textos seleccionados
(8 + 8 encuentros)

Aproximación a la Historia de las Religiones
Modalidad: Taller de lectura e interpretación de textos.
(8 encuentros)

Cine-Debate: La reflexión sociológica a través de la mirada cinematográfica
Modalidad: Proyección del film y debate orientado.
(4 encuentros)

• Profesor: Luis María Etcheverry

Interpretación filosófica y literaria: Rayuela, de Julio Cortázar
Modalidad: Taller de lectura compartida
(8 encuentros)

• Profesor: Federico Pozzi

La imagen: ¿mil palabras? - Un abordaje interdisciplinario.
El ojo, El espectador, El dispositivo, La imagen, El arte.
(5 encuentros)

Cuidando los vínculos.
a. Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Rebok.
b. Posibilidad. Ser-entre, ser-con, poder-ser. Teoría de la vincularidad.
c. Familia – Escuela – Medios de comunicación.
d. Violencia y sin sentido.
(4 encuentros)

Creamos.
La gestión cultural, la producción cultural y las industrias culturales:
En la escuela, en la vida cotidiana y en los medios.
(4 encuentros)

Un niño algo insospechable, algo misterioso....
Ser niño como una forma de estar en el mundo con otra lógica:
- Proyección y análisis de Películas: "Camino a casa" y "Todo comienza hoy"
- Dinámicas en taller y resolución a través de los múltiples lenguajes como mundos simbólicos.
Los medios, el cine, las artes, la comunicación. Prácticas áulicas.
(4 encuentros)

Las Ciencias Sociales y la Tecnología en el Nivel Inicial. Nuevos itinerarios didácticos.
Modalidad: taller, se trabajará a partir de instancias teóricas y prácticas, de manera tal que le permitan a los asistentes ir construyendo herramientas para la labor áulica institucional.
(4 encuentros)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

CURSOS Y SEMINARIOS
en detalle

 

Banquete, de Platón
Entro descalzo en el santuario de la nostalgia, allí reverbera el suave murmullo del mundo y la tenue luz insinúa lo que al ojo se sustrae, la belleza señala el camino…, latido y suspiro.

Temas:
Importancia de los mitos en la obra platónica.
La influencia órfica.
Sentido metafísico del ser.
Eros y bien universal.
Eros y Paideia.
Fedro: La interpretación de Eros como impulso de excelencia.
Pausanias: La doble naturaleza de Eros.
Erixímaco: Eros como armonía de contrarios.
Aristófanes: Eros filántropo y sanador de la naturaleza humana.
Agatón: Eros y fascinación.
Sócrates: Eros y la nostalgia de lo eternamente bello.

“En verdad, la visión de la inteligencia comienza a ver con agudeza cuando la propia visión de la plenitud de los ojos empieza a decaer”. Platón

Modalidad: Taller de lectura e interpretación compartida. (8 encuentros de dos horas)

Aproximación al pensamiento y obra de Martin Heidegger
“La finitud, cuando es asumida sustrae a la existencia de la infinita multiplicidad de posibilidades de bienestar, facilidad y huida de responsabilidades que inmediatamente se ofrecen, y lleva al dasein a la simplicidad de su destino”.
Ser y Tiempo

I.- Abordaje de Ser y Tiempo
El método fenomenológico – El dasein – ser-en-el-mundo – Autenticidad y cuidado – El “se” y el ser para la muerte – La angustia – conciencia y resolución – temporalidad e historia

II.- El giro
Incursión por textos fundamentales:
Carta sobre el humanismo | El origen de la obra de arte
Construir, habitar y pensar | La pregunta por la técnica | La cosa

“Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal, significa habitar… significa al mismo tiempo abrigar y cuidar…”. Construir, habitar y pensar

Modalidad: Taller de lectura de textos seleccionados. (16 encuentros de dos horas)

 

Aproximación a la Historia de las Religiones

Constantes religiosas: I) Telúrica II) Celeste III) C. Étnico-política IV) Mistérica

1.- El Hinduismo
2.- China. Confucianismo y Taoísmo
3.- El Budismo
4.- El Jinismo
5.- El Islamismo
6.- El Yahvismo israelita
7.- El Cristianismo

Modalidad: Taller de lectura e interpretación de textos. (8 encuentros de dos horas)

 

La reflexión sociológica a través de la mirada cinematográfica

1º encuentro: Emilio Durkheim. La solidaridad social y el suicidio.
Film: Malos hábitos.
2º encuentro: Carlos Marx. Las alienaciones, en los “Manuscritos de 1844”.
Film: Recursos Humanos.
3º encuentro: Max Weber. El capitalismo moderno y la ética protestante.
Film: Petróleo sangriento.
4º encuentro: Michel Foucault. La sociedad disciplinaria.
Film: XXY

Modalidad: Proyección del film y debate orientado. (4 encuentros de tres horas)

 

Filosofía y Arte
Imágenes y Contextos del Arte Occidental: De camino hacia una estética ontológica

I) El significado trágico
- Sabiduría apolínea y éxtasis dionisíaco. Su convergencia en la tragedia ática.
- Sófocles y la finitud humana.

II) El significado metafísico
- Antecedentes platónicos

1.- Imagen y Contexto Gótico:
Simbólica mística lumínica. Gramática arquitectónica gótica.

2.- Imagen y Contexto Renacentista:
Núcleos semánticos fundamentales del Alto Renacimiento.
La obra de Leonardo Da Vinci.

3.- Imagen y Contexto Barroco:
Pintura, escultura y arquitectura barroca.
El barroco y la literatura. Cervantes y la modernidad quijotesca.

4.- Imagen y contexto Romántico:
El campo literario alemán a fines del siglo XVIII.
El mundo de Novalis.

Modalidad: lectura de textos y proyección de imágenes. (4 encuentros de tres horas)

 

Interpretación filosófica y literaria: Rayuela, de Julio Cortázar

“...En Rayuela, el perseguidor es un intelectual en grado extremo, que todo lo problematiza. A la vez se burla y denuncia los límites de la razón. Busca encarnizadamente un camino iluminado por una crítica corrosiva que pone también en tela de juicio los instrumentos del conocimiento, especialmente el lenguaje y la literatura.

“...Horacio Oliveira va destruyendo sistemáticamente sus ligaduras y preservando su libertad hasta llegar a una disponibilidad total que lo pone en el borde de la vida listo para el salto final, aunque sienta la atracción de los lazos humanos (amor, amistad, compasión).

“...El mundo que denuncia Rayuela es un mundo sin sentido, porque la especie erró el camino desde sus orígenes. Denuncia un absurdo infinito al que el hombre occidental ha intentado -inútilmente- encontrarle sentido apoyado en la razón, en el sentimiento, en el pragmatismo; mundo que oculta un misterio, quizá percibido en la infancia pero que luego es olvidado por la fosilización de las capas de las convenciones, de hábitos de familia, de trabajo, de estudio, de lenguaje, por los engranajes de las diversas rutinas que apresan.

“...A su vez, la novela es la historia de la persecución de un absoluto que debería darse en esta tierra y en este momento, un absoluto que no puede precisarse y que toma diversos nombres. Se llama mandala, camino, vedanta, viaje, peregrinación, pasaje, puente, ventana, dibujo secreto, llave, cuando acentúa el carácter de búsqueda. Se llama centro, kibbutz, ygdrassil, unidad, armonía, encuentro, cielo de la rayuela, paraíso perdido, más allá cuando es visto en la dinámica que desemboca en la meta o en reposo alcanzado; cuando se acentúa el fin al cual se tiende, el sentido de esencialidad y totalidad que la búsqueda se propone como ideal...”. (Ana María Barrencechea)

Temas

• Introducción: distinción entre pensamiento y no dialéctico. El laberinto de la razón. El fuego de Heráclito y la superación de la racionalidad occidental.
• Relación del juego de la rayuela y el mandala oriental. El camino de acceso al absoluto.
• El problema de la acción y la contemplación. La libertad individual y el compromiso histórico.
• El mundo como figura.
• Concepción estética de la novela. Ruptura de los canones tradicionales de espacio y tiempo. Relación autor, lector, personaje. La música y el arte dionisíaco.
• Rayuela: petición de autenticidad del hombre.
• Cortázar y el homo ludens.

Modalidad: Taller de lectura compartida. (8 encuentros)

La imagen: ¿mil palabras? - Un abordaje interdisciplinario.
a. El ojo.
b. El espectador.
c. El dispositivo.
d. La imagen.
e. El arte.
(5 encuentros)

 

Cuidando los vínculos.
a. Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Rebok.
b. Posibilidad. Ser-entre, ser-con, poder-ser. Teoría de la vincularidad.
c. Familia – Escuela – Medios de comunicación.
d. Violencia y sin sentido.
(4 encuentros)

 

Creamos.
a. Gestión cultural.
b. Producción cultural en la escuela.
c. Producción cultural en la vida cotidiana.
d. Producción cultural en los medios: Las industrias culturales.
(4 encuentros)

 

Un niño algo insospechable, algo misterioso....
-Proyección de Películas:
"Camino a casa"
"Todo comienza hoy"

-Análisis:
Ser niño es una etapa o una forma de estar en un mundo con otra lógica.
Multiculturalidad y las distintas formas de ver la vida, de ver el mundo.

-Dinámicas:(Modalidad Taller)
¿Carecemos de saber cómo hacer...o carecemos de saber interpretar al niño?
Rol docente: la posibilidad de cambio con la mirada del otro...
Empecemos por nosotros, re-pensar nuestro cambio y nuestro hacer.
¿Estamos inmersos en la misma cultura que enseñamos?

-Resolución a través de:
Los lenguajes son mundos simbólicos.
Múltiples lenguajes y múltiples ofertas.
Los medios, el cine, las artes, la comunicación.
Situaciones y prácticas áulicas.
(4 encuentros)